说说古镇仙女镇的历史（续）
【往期回读】
说说古镇仙女镇的历史（下）
江苏省丁沟中学 张广祥
除了寺庙，街道、故居等古迹也承载着厚重的历史。
仙女镇龙川街是一条古老的街道，西起菜市口。东至三元桥，全长约三华里，路面以条石铺就，由东、中、西三段街道相衔组成,长达三华里。尤以西大街，是仙女庙最古老的街道，成不规划锯齿状，可见历史争雄之状。中大街与东大街，沿街门铺规范一家挨着一家。由于其形状像一条弯曲的长龙，又紧靠古老的运盐河，因此而得名。自古以来，街名虽几经更改，但江都人一直习惯地称其为龙川街。
明清之际，龙川街是省内木业和米业重要的集散之地，有大小商铺412家，形成米、木、钱庄、皮毛 、盆桶、嫁妆等五大行业。街边店铺如林，购销两旺，热闹非凡。1936年三元桥建成后，行人无需渡河，到龙川街非常方便。
龙川街上各种店铺经营的土特产名声远扬。同春茶食店的“蛤蟆酥”香甜脆酥，脍炙人口；三星阁茶食，制作精细，外形优美，令食者难忘；同兴源的盐京江齐，咸淡适中，外硬内松，为人称道；在西南街扩建的大同茶食点，改名为大兴馆，其盐京江齐对仙女庙在外的影响极大；天顺兴牛肉店的香牛肉久负盛名；吴正泰香店、德大酱坊在苏北地区享有盛誉，民国初年其香粉在全国性的国货展览会上获三等奖，香珠在巴拿马国际博览会上获银奖。
龙川街有众多古迹。王氏故居、章台旅馆、国民党国会代议长凌仁山故居、观音庵等座落其中。但因历经沧桑变迁，亦有许多古迹不复存在，如双星巷内的两颗陨石、清中期徽州木商建造的徽州会馆、江石溪住宅等已经湮没。
王氏故居系清代光绪初年督办浙江海塘工程（领知府衔）的王钧甫（书法大家王景琦之父）宅邸。王氏故居规模不凡，其布局为：主轴线前后有五进三开间建筑，分别为对厅、大厅、前后暖房及藏书楼；西轴线前后有三开间的花厅两进、书房一进，另有花房三间、马房二间、小书房一间。
章台旅馆坐落于仙女镇运盐河南岸，建于清末。主人姓张，名章，字绍浦，原籍江苏丹徒，出身望族，世代书香，能诗善书。章台北临运盐河，前傍秀水汪（今利民桥西侧），与江都名士江石溪住所隔户毗邻。前后两进，前进为平房，后进为三层楼房，前后进之间以二层厢房相连结。门首包铁大门，上嵌汉白玉“章台”匾，汉白玉石鼓列左右。进正门，厅房下铺罗地砖，中悬巨幅山水，两边有联：“章江月夜舟初泊，台榭春风酒尚温。”联含“章台”顶格。
仙女镇昔日最著名的桥梁，非三元桥莫属。它历经沧桑，记录着仙女庙的荣辱与兴衰。
据资料记载，1935年旧江苏建设厅决定在仙女庙与邵伯之间兴建公路，这样，运盐河上必须建一座公路桥。为了不妨碍运盐河的水上运输，建成了一座平推起吊式大桥。作为通航孔的主桥面是活动的，可以由桥头的绞关车摇动而平行移开，随后，平托桥面的钢轨框被吊起，与桥面垂直，这样，再高的船也能通过。由于其式样新颖，又被称为洋桥。
这座桥北，正是颇有名气的三元庵，这也是三元桥名称的来源。
当时的三元桥木质结构，宽约3米，分为三截，两头低，中间高。中间桥面可分为两半，下有轨道，可向南北各半推开。轨道设在30厘米见方的木枋上，共有四根，也即是活动的桥梁。桥面推开后，再将四根方梁撤掉，一边两根。这样较大的船就可以通过了。合桥时，南北两边先伸出一根方梁，在两根相接时，以一根压在另一根上，在下面的一根不动，上面的继续前伸，让对过的人接住，然后将这根搁在桥桩上，以作轨道。再将其余三根在第一根上伸过去，分别放入轨道处。最后，两边桥工顺轨道推原来分开的桥面使桥面合龙，恢复陆路交通。
此桥的西边不到百米处有老三元桥。此桥在清朝乾隆年间已建；几经毁兴，乾隆五十九（公元1794）年复建，为昔日仙女镇沟通运盐河两岸的唯一桥梁。
1937年冬月，国民党东北军于学忠部57军缪征流部为阻止日寇过运盐河，烧毁了老三元桥，拆除新建的三元桥，撤去运盐河上船只，踞守河北，与鬼子隔河激战。农历冬月十五早上，鬼子从坝头口渡河侵占河北街，烧杀抢掠，杀死无辜百姓300多人，烧毁房屋3000余间，火光烛天，通宵达旦，尸横遍地，血流成河，制造了一场仙女庙史无前例的杀戮。河北街的几十载繁荣毁于一旦。日寇占领期间，鬼子曾驻扎三元桥堍，建碉堡，设卡检查行人。老三元桥被烧后，北岸还残存了一截，潘老曾经隔河亲眼见到有一位盲人因不知情，误走上桥，掉下河，撞在残存的桥桩上，惨死在运盐河里。
水乡泽国人杰地灵，鱼米之乡富贵江南。仙女镇水网密布，运盐河、芒稻河等在这里流淌，共同奏出一韵动人的水曲，流芳百世。
仙女庙的母亲河是运盐河。
运盐河起于扬州市湾头镇，经江都仙女、宜陵、郭村等镇，入泰州、姜堰、海安、如皋而达于南通，全长159公里，也称通扬运河。
此河始建于西汉文景年间（公元前179～前141），其前身是西汉吴王刘濞时开凿的一条西起扬州茱萸湾（即今湾头镇）、东通海陵仓（今泰州）及如皋蟠溪的一条运河。唐时已通航至如皋镇以东的掘港。随着海滩的东移，盐场也发生了变化，到了清代，运盐河已达于海门以东的吕四场。当时开挖这条运河主要是用于运盐的河道，后来称之为盐运河，名邗沟、运盐河、南运河。
西汉文景时，吴王刘濞在封域内“即山铸钱，煮海水为盐”。开凿盐运河后，淮南盐场的盐通过水运集中到扬州，然后转输各地，“以故无赋，国用饶足”（《汉书》），并在公元前154年以此作为发动“吴楚七国之乱”的经济资本。自刘濞之后，历代统治者为攫取盐税这一重大财源，又逐渐将其向东南延伸，最终直达南通。1909年这条运河正式改称为通扬运河，它是中国最早的盐运河，扬州历史上的富裕，运盐河功不可没。
流经江都全境的老通扬河，不仅是一条运盐通道，还是一条由扬州入海的通道，所沉积的历史文化资源非常丰富，载在中外史册。特别是在中古时期的上半期，许多朝鲜与日本来扬州海舶，往往飘到掘港，而后换船，沿运盐河到扬州。唐代开成三年（公元838年）日本入唐求法的请益僧圆仁和尚写的《入唐求法巡礼行记》里，有从海陵（泰州）沿着运盐河航行至宜陵，经仙宫观（仙女庙），至禅智桥（湾头）的详细记载。
2013年，一座建于清末民初的古码头在运盐河畔现身。这座码头位于龙川街双星巷附近，顺着一条蜿蜒逼仄的小巷走到头，只见眼前豁然开朗，一条横向小街出现在眼前，径直跨过小街，顺坡而下，便来到了这座被掩映在绿阴中的老码头。
粗略估算码头宽约三米多，纵深七八米，材质为青石，坡面略窄而显陡峭，两边是两堵高高的青砖垒墙，头顶是浓阴蔽日的参天大树，将这座小巧幽静的码头护佑在其中。站在码头上向运盐河俯视，只见河内银光粼粼，水面微澜，配合树上枝叶间的蝉鸣，营造出一派闲适幽静的视觉效果，犹如一幅安谧的水彩画。
芒稻河的来历，一说嘉靖年间疏浚张纲沟形成，从湾头入运盐河，是淮洪的通道；一说开凿于康熙年间，是引淮水入江的水利工程。但扬州水利专家徐炳顺认为此说法值得商榷。
芒稻河旧以芒稻山（今已无此名）得名，后人以河道弯曲似蟒，又名蟒导河。据明《敬止集》记载，明万历三年（1575），高家堰（今洪泽湖大堤）决口，淮水南徙入高宝诸湖，开挖扬州城东沙河坝及芒稻河坝……自此芒稻河之名始著。
随着江都枢纽工程的建设，为实现南水北调，抬高水位，1963年春，组织民工开挖了江家桥南至江都水利枢纽工程一段河道。从此，芒稻河从江都水利枢纽工程起北到邵伯镇一段，改称高水河；江都水利枢纽工程以南至八江口入夹江一段，仍称芒稻河。虽然历经沧桑，河道数变，但芒稻河名称未改，仍是江都的一大水道。
在芒稻河西岸七闸桥旧址附近，水月庵东侧，曾屹立着一块石碑。碑身一人多高，四五尺宽，四五寸厚，置于一块几寸高的方石上。这是一块“上谕碑”，碑的上端有精美云龙纹饰，碑身镌刻着清乾隆二十三年（1758）五月高宗颁发的谕旨：“……芒稻闸应永远不许再下闸板，俾得畅泄归江……”此碑在1955年后曾不知去向，2010年在七闸桥东发现，碑上字迹已辨认不清，然碑周纹饰依稀可见。
仙女镇物华天宝，人杰地灵，历史上此地诞生了一大批杰出人才，如经史宿儒汪中、护法议员凌仁山、“时代精驱”江石溪、民国书家王景琦、微雕奇才吴南愚、红岩壮歌许晓轩等。
扬州学派是乾隆、嘉庆时期思想学术领域以考据为治学主要内容的学派，汪中是这个学派的代表人物之一。汪中（1745～1794），字容甫，生于仙女庙，祖籍安徽歙县。清朝时期著名的哲学家、文学家、史学家，与阮元、焦循同为“扬州学派” 的杰出代表。
对两汉学制以及文字、训诂、名物等方面都有研究，且精于金石之学，经学著作有《经义知新录》、《大戴礼记正误》、《春秋释义》等，乡土著作有《广陵通典》、《广陵对》，骈文《哀盐船文》等。
在学术上，汪中向传统思想挑战，独树一帜。宋明以来，程朱理学盛行，汪中却对《四书》大胆批判，不仅把矛头指向朱熹，而且指向历代儒家。他在经史研究上的独创见解为学术界所瞩目，王念孙、刘台拱都认为他“讨论经史，榷然疏发，挈其纲领”，“识议超卓，唐以下所未有”。其《哀盐船文》一问世，就被誉为“惊心动魄，一字千金”。
汪中墓位于扬州市邗江区城北乡佳家南园小区内。嘉庆十七年（1812），扬州太守伊秉缓为汪中题墓碑“大清儒林汪君之墓”。墓曾毁，1984年，扬州市政府拨专款重修其墓。20多年过去，墓园围墙经风吹雨淋，已呈斑驳之态，更显沧桑，游人至此，常油然而生追思先贤之情。城北乡已经对墓园周边环境进行整治，保持了墓园本来形象。该墓现为市级文物保护单位。
凌仁山出生于清咸丰二年间（1852），名鸿泰，世居仙女庙镇西同春巷。幼年天资聪慧，15岁因在岁科两试中考得第一名，取得“廪生”资历，得到清政府的生员膳食津贴，因此名倾一时，有“才子”之称。但往后屡应乡试不中或濒得而失。40岁时才“例贡太学”；直至50多岁，虽入资为“通判”，但被分发到广东任职，凌推托未去。凌仁山喜吟咏，慷慨好义，后曾主持冶春后社（诗社）。1909年，清政府在各省成立咨议局，凌被邦人举为江苏省咨议局议员。辛亥革命爆发，凌仁山拥戴孙中山的政治主张，被推为市乡总董，后选为国会众议院议员。1917年追随孙中山护法于岭南， 1922年国会恢复后，凌因年高望重，一再被推为会议主席。1923年拒绝曹锟贿选后，更为世人景仰。晚年凌仁山回乡颐养天年，1932年11月初无病而终，享年八十。
为悼念凌仁山，扬城各界人士于1933年1月15日假扬州羊巷县立中学大礼堂，隆重举行追悼大会。由当年国民党中央执行委员王柏龄主祭。会场满悬挽联、诔词、花圈。堂中央高悬孙中山总理遗像，下为凌仁山遗影，遗影两边为先生自挽联句。有一副挽联高度概括了凌仁山的一生：“拒贿冀北，护法岭南，当时与日月争光，无愧议场推巨擘；隐逸林泉，土苞富贵，此后问风光谁受，忍看诗社失明星。”凌早年丧妻，无一子女。会上，由其胞弟凌竹君之长子凌树谷代表亲属致谢词。《新江苏报》刊发了凌仁山逝世的消息和追悼大会的新闻。1934年9月，还出版了由韩国钧签署的《凌仁山先生哀挽录》一书。他的生平事迹后来在《江都县志》及《惜余春轶事》、《芜城怀旧录》诸书中均有记载。
“清末一寒儒，苦读医书。悬壶仙女感穷途。除夕梅花冰雪意，透纸能呼。晚好丹青图，深谷溪庐。别开天地一洪湖。读诵一回思一恃，时代精驱。”这是江树峰先生怀念江石溪所作的《浪淘沙令》词二首，寄托了对其父的深切怀念之情，赞颂了这位江泽民祖父江石溪一生不凡的成就。
江石溪，原名江绍岳、江汉，清同治九年（1870年）出生于仙女庙镇一个手工业者家庭。祖籍徽州。自幼聪颖好学，多才多艺，擅打锣鼓番点，喜吹笙箫管笛，尤精昆腔小曲。在饱学之士姐夫朱右村的影响下，刻苦钻研诗词文赋，早年曾随他赴皖南应试秀才。据其孙江泽中说：“当时我祖父做了两篇文章，其中一篇是为别人代写。结果出榜时，代写的那人中了，自己却落了第。”经人介绍，到丁沟镇名医周云溪处学习中医，六年业成，悬壶于仙女庙、头桥等地。由于医术精湛，且常为贫苦病人送医施药，深受病家称道。 医德尤隆，为左邻右舍及饥寒穷苦者治病疗疾，予之以买药，从不收取分文，众口呼之为“江神仙”（江石溪谐音，江都话谐音）、“救命人”。
1915年后，他受聘为南通大达内河轮船公司协理，迁居扬州。1930年除任管理委员外，并兼任营业。由于工作辛劳，1933年6月病倒，9月22日夜间在扬州家中与世长辞，终年63岁。噩耗传出，亲友们无不悲痛惋惜，远近众多名流贤达前往吊唁，民国志士、前江苏省省长韩国钧书赠挽联：“向秀赋方成，惊听笛声到邗上；江郎才未尽，尚留诗卷在人间。”
1934年1月26日，江石溪灵柩出殡，归葬仙女镇南大王庄。上世纪50年代兴修水利工程时江石溪墓被平毁。1994年7月，在原址附近（今江都水利枢纽工程二站东侧）建起一座简朴典雅的墓址碑亭。亭中立着一块石碑，正面镌刻着著名书法家柳倩题写的“江石溪先生安息处”八个大字，背面是江石溪生平简介。如今这里成了一处旅游景点，许多前往参观的人都要驻足瞻仰，缅怀这位江都的爱国名士、时代精驱。
江石溪一生共有7个子女。长子世俊，擅诗词文赋；次子、三子皆因家贫早夭；四女江世英；五子世雄在文革中去世；六子世侯，七子世伯（树峰）。世侯，即江上青（1911～1939），革命烈士。他不仅白话诗、古体诗皆擅，更重要的是以诗为武器，向恶势力进行殊死斗争，抒发顽强战斗的壮志豪情。江树峰（1914～1993），一生创作诗词甚多，诗友称其为“江夫子”。
（江上青）
王景琦（1878～1960），字容庵，号蓉湘，仙女庙人，江都孝廉，光绪二十八年（1902）举人，分发广东知县。辛亥革命后归里，曾为江苏省议长。能诗善咏，为扬州治春后社成员，冶春后社名士，每与诗社之会，出语高人一等，曾与邻里挚友江石溪合著《梦笔生花馆诗集》，《扬州历史人物辞典》等均有其记载。
王景琦工于书法，尤长行楷，楷书工秀，有“字冠八邑”之誉。其字圆润秀丽，散发着清新流丽的书卷气息，令人赏心悦目。晚年书法益遒逸，上门求书者穿破门庭。扬州有不少碑刻文字，出自王氏手笔。扬州名园冶春园圆门上额“冶春”二字，就是王景琦所题；《古大明寺唐鉴真和尚遗址碑记》享有盛名，至今此碑仍静静矗立在大明寺内。
吴南愚（1894～1942），名岳，字南愚，以字行，仙女庙人。父亲仲容是仙女庙著名书法家，叔父亦精汉碑、行楷。吴南愚从小对治印领悟能力特强，《江都县志》这样写他：“幼从家学，稍长，学徒于扬州某银楼，非所愿也。性喜雕刻，每伫立教场刻字铺前观艺人刻印，久而忘返。有钱辄购刀石，暇则磨石提刀，人皆笑其痴……迨后，所治印偶为羞翁所见，以为大家手笔，甚异之。”
弱冠之年，吴南愚来到在北京开设缥湘馆美术社的父亲身边，除了挂单接印，闲来就从父亲学书画及古文。不久，其父去吉林，吴南愚就留在北京自谋生计，为人雕刻印章以补不足，并由此潜心钻研书画篆刻。经过十年埋头精研，勤学苦练，终于学得了一手高超的微雕技艺，其草行楷隶都工健，行款疏密宛如手书，能在不足方寸的牙板上刻《论语》全文，字迹细如毫发，用放大镜窥看，则笔力坚劲、清晰整齐、如数珠玑，一时轰动京城。还能微雕绘画，在微小的牙件上刻成山水人物、楼台亭阁，且形态逼真，意境深远，题词落款，错落有致。其所刻小件如戒指面、表坠，耳坠、牙扇、项链等，得者无不视为珍品。所作《桃源问津图》上镌《桃花源记》以及《红楼十二钗》插屏，匠心独创，蜚声南北。民国十六年（1927）在巴拿马万国博览会上，他的《红楼十二钗》和《桃花源记》两件微雕作品获奖。
抗日战争爆发后，吴南愚携眷返家乡仙女庙避难。不久，北京、南京之缥湘美术社均遭日军劫掠。仙女庙沦陷时，其住宅又遭洗劫，所藏作品全部散失，毕生心血荡然无存。
许晓轩（1916～1949），学名永安，字小轩，仙女镇人。1931年由于生活所迫，辍学后在仙女庙震泰钱庄学徒，参加陈士德为青年店员和学生组办的外语讲习班，学习英语、世界语和汉语拼音，开阔了视野。
1935年，许晓轩随家迁居无锡，在公益铁厂任会计，不久被委任管理财会主要负责人。1937年“八一三”事变后，发起组织护厂大刀队。又冒着敌机轰炸的危险，将账册资料装进枕套徒步到达常州，几番周折到达汉口，接着又迁往重庆，使工厂迅速恢复生产。1938年初在重庆复兴铁工厂当会计，不久成为青年职业互助会领导。同年5月加入中国共产党，担任川东青委创办的《青年生活》月刊编委，并负责发行工作。1939年春担任中共川东特委青委宣传部长，接着调任中共重庆新市区区委委员，。1940年4月，在大溪沟21兵工厂分厂活动时，由于叛徒出卖不幸被捕，被关在白公馆看守所。1941年10月被转押到贵州息烽监狱，曾同谭沈明一起发动难友与监狱主任周养浩作斗争。1946年7月又被押回重庆白公馆看守所。他和谭沈明、韩子栋三人组成中共临时支部，许晓轩任支部书记，多次带领难友们进行越狱斗争。1949年11月27日重庆解放前夕，许晓轩惨遭国民党特务杀害。他和难友们的斗争事迹，是长篇小说《红岩》中许云峰、齐晓轩等人物形象的原型。
许晓轩故居，位于仙女镇解放路一人巷4号。1997年9月，故居修缮完毕正式对外开放。故居是前后三进四厢的民宅，青砖小瓦，古朴庄重。正门上方的匾额“许晓轩故居”由原国防部长张爱萍将军题写。故居内陈列了100多幅珍贵照片、10多件烈士遗物以及一组群雕，分为“少年时代”、“参加革命”、“狱中斗争”、“英勇献身”、“光耀千秋”五部分，生动形象地再现了烈士光辉而短暂的一生。。如今是江都城区重要的旅游点，是进行爱国主义教育的好场所。
至于游历过仙女庙镇的文人墨客等就更多了，比如清代杰出书画家黄慎（1687～1768）。雍正二年（1724年）的一日，他乘船往仙女庙，沿岸芳草萋萋，以紫霞闻名的仙女庙遥遥在望。登岸后看到仙女庙院墙斑驳，已呈颓败样子，不胜感慨，便即兴赋诗一首，云：“郊原草色绿萋萋，桂辑悠悠泛碧溪。遥望紫霞仙女庙，墙花剥落旧时泥。”
说到仙女镇，还不能不说说《水浒传》，因为这部古典名著发端于仙女镇。
元朝元贞二年（1296），施耐庵出生在苏州阊门施家巷的一位船工家里。原名施彦端。11岁那年偶然为人写了一篇祭文，得到苏州府首屈一指的季秀才的称赞，遂收他进府学攻读。延祐元年（1314）考中秀才,泰定元年（1324）中举人。至顺二年（1331）春天，施彦端雇了一条小船，从苏州沿运河北上赴京赶考，行至扬州东乡，突遭狂风暴雨，只好停泊在运河东岸的蔡家洼，这里就是今天的仙女镇一带。
那时蔡家洼一带只有20多户渔民与佃农，他们社会地位低下，深受蒙古贵族和色目人的欺压蹂躏，生活极其艰难。施彦端借住的蔡妈妈家有三个儿子，都有一身好武艺，水性又极好，靠打渔为生。常言道，一娘生九子，九子各不同。虽然同喝一条河水长大，三兄弟性格却有很大不同。老大个性成稳，老二爱财，老三却很顽皮淘气，他们爱结交天下行侠仗义之人。当时社会压迫深重，饥民起义此起彼伏，他们都参加了张士诚领导的农民起义，他们后来都成为《水浒传》中阮氏三兄弟的原型了。
施彦端在蔡家洼住了半个月，沿途所见所闻，都是贪官污吏横行，百姓挣扎在水深火热之中。于是他决定把现实生活和历史陈迹汇集起来写一本书。当他绕道水泊梁山游览后，就更加坚定了写书的决心。他虽然当年秋闱中进士，后受任浙江钱塘县尹，终因不能为民办事，更不堪忍受权贵欺凌，在任一年后便辞官还乡教书、行医和写作。
施彦端从至顺四年（1333）开始著书，并更名耐庵，此后历经颠沛流离，贫病交困，直到70岁时才写完《水浒传》全书，又修改三遍后定稿。此书虽未能出版，但其手抄本广泛流传于社会和宫廷，施因此获罪坐牢，幸遇刘伯温解救。明洪武三年（1370），施耐庵在淮安辞世。数年后，学生罗贯中再根据手抄本编纂，仍未能出版。又过了150年，直到明嘉靖年间，罗贯中的后人得到时任提学副使宗臣的帮助，《水浒传》才由坊间刻印出版，得以流传于世。
据在江都区党史办任职多年的赵才基先生介绍，早在1999年金秋十月，江都一位资深学者曾经去大丰考察，在那里见到江苏省考古学会、中国水浒学会会员张袁祥先生。提到江都，张袁祥十分高兴，称“江都是施耐庵当年写《水浒传》的发祥地。”他所指的就是这段故事。
“仙女应无恙，当看世界殊”。经过三次区划调整，仙女镇现为苏中地区第一大镇，辖区面积141.58平方公里，总人口24.5万人，辖31个行政村、29个社区、2个场园，先后成为江苏省文明镇、全国千强镇、扬州10强镇。
江苏省宣传部原副部长、诗人陈超曾作《水仙子（双调）•喜赋仙女镇》的词：“韶华霜染老神仙，竟日流连仙女间，亭亭玉立醉珊珊，俯首赞新颜，情熠熠更漾千般，谁笑水晶寒？江都花月圆，为她喜赋艳阳天。”国务院发展中心原总干事，经济学家马洪曾赋诗赞颂：“举世闻名仙女庙，南水北调大运河。物华天宝商品富，人杰地灵英才多。”（全文完）
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